《下经·脉解》曰：“足阳明之脉病，恶人舆火。（舆通与。《山海经》：“敦与之山。”齐注云：“按名胜志作敦舆山。”）闻木则惕然而惊，钟鼓不为动。”（木者，木音，角音也，音高相当于简谱中的“3mi”，其音色圆长清脆，如同木质的乐器发出的声音，旋律流畅轻盈，常伴随箫声。）何谓也？阳明者，胃脉也。胃者，土也。故言闻木而惊者，土恶木也。阳明主肉，其脉血𣱛具盛，而邪客之则热。热甚，则恶火也。阳明之厥，则喘而惋，惋则恶人。（惋，《太素》作“悗”，《甲乙》作“闷”，烦闷也。）厥逆，连脏则死，连经则生。（死，《白虎通》死之言澌，精气穷也。厥逆连脏，脏气逆亢也，脏气逆亢则阴虚而精气败也。生，《集韵》《韵会》𠀤所景切，读若眚，损也。厥逆连经，则经气逆亢也，经气逆亢则阴虚而津液损也。）
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其络病甚，则弃衣而走，登高而歌。甚则不食数日，逾垣上屋。（其络病甚，指足阳明其络病甚。《素问·阴阳脉解》无“其络”两字。）所至之处，皆非其常所能也。（所至之处，《太素》作“所上”，《素问·阴阳脉解》作“所上之处”。）其病，反能者何？曰：四肢者，诸阳之本也。阳盛，则四肢实，实则能赎所不能也。（赎，弥补也。《素问·阴阳脉解》作“实则能登高也。”）其热盛之于身，故弃衣欲走也。其阳盛，则使其妄言，骂詈不避亲疎，而不欲食。（疎即疏。足阳明其络病甚则脾虚阳盛而食欲不振，阳盛气亢则妄言骂詈。）不欲食，故妄走也。（足阳明其络病甚则心中烦满而不欲食，故妄走。）
“足少阳之脉病，恶禽兽诸毛物，金声与渺寂。（金声，即商音，指旋律以商调为主音的乐声，其声悲凉哀怨。）见禽兽毛物，则畏而筋酥。闻金铁音，则颈酸耳爽。”（爽，败也。耳爽，指耳朵颓败而听力伤损。）少阳者，胆脉也。胆者，木也。故言闻金铁而颈酸而爽者，木恶金也。
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其经𣱛虚，则渺寂而志恐怷怷，恶风畏寒。（渺寂，指渺茫寂静无人的环境氛围。怷即怵，《说文》恐也。）荣𣱛实，则夜偃不寐，寐而不实，以其卫虚弗交也。（荣𣱛实，指营血邪盛而火旺。卫虚，指阳气虚而卫气弱。弗交，指阴阳不交，水火不济。）其口中苦粘，舌厚青黄。心中怵怵，头项强，恍惚不自已。其脉血少𣱛多，客于邪则血阖内乱，气机否塞。（阖，闭也。血阖，即血闭，血痹也。《诸病源候论》云：“血痹者，由体虚邪入于阴经故也。血为阴，邪入于血而痹，故为血痹也。”）故毛窍壅而起，如处秋夜者。（起犹杞，《类篇》下楷切，读若骇。体感寒而毛窍壅塞，秋夜渺寂心生恐骇。）头项死痛，易怒多愁怅也。
其络病甚，苦口苦，心胁痛不能转侧。（苦口苦，患口苦之病也。心胁，指心脏和胸胁。）厌不见人，动作无主。眦赤干痛，善惊不卧。（眦，眼角，上下眼睑的接合处。不卧，指不能安睡。）神言鬼语，有如所见。此其何也？其阳为邪所客，则苦口苦，心胁满痛而不能转侧也。其邪与气并，则风阳上干天合。（风阳上干天合，指风阳上干而合于头也。）故气满不能转侧，动作无主而厌不见人也。（满，烦也。）风邪入干于脑，故善惊而夜不成寐也。其经始于眦，绕头角而下，故眦赤眼干也。头者，神之府也。故神言鬼语，而有如所见也。
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